En défense de Boualem Sansal
Depuis le 16 novembre 2024, Boualem Sansal croupit dans une geôle algérienne. Cet écrivain brillant, lu dans le monde entier, n’a commis d’autre crime que de dénoncer la corruption, défendre la liberté de penser et en particulier la laïcité, partout attaquée par un islamisme agressif, à visée totalitaire et en pleine expansion.
Tous les amis de la liberté doivent prendre la défense de Boualem Sansal. Il n’y a pas de "oui, mais..." au motif que des forces réactionnaires ont instrumentalisé le nom et la pensée de Boualem Sansal. Une certaine gauche française, aveugle ou hypocrite, s’est déshonorée avec ces pudeurs de gazelle.
Comme le rappelle Kamel Bencheikh : « Boualem Sansal n’est pas un simple écrivain incarcéré. Il est le porteur de notre révolte commune. Il est le symbole de cette lutte contre l’oppression, contre le silence imposé, contre l’obscurité. [...] Elevons son nom au-dessus des murs qui l’isolent, et faisons résonner son message de liberté. Nous ne lâcherons rien. Pour Boualem, pour l’Algérie, pour nous tous. »
Le collectif Lieux Communs
Ce soutien à Boualem Sansal est l’occasion d’ouvrir un partenariat que nous espérons fructueux avec nos camarades du collectif Lieux Communs. Depuis de nombreuses années, en dehors des sentiers battus, pourfendant la bien-pensance et le politiquement correct, Lieux Communs tente de dégager des voies pour la réflexion et pour l’action, dans un monde en pleine mutation qui a perdu ses repères. Il s’agit encore et toujours d’oeuvrer pour l’émancipation, de reprendre le chantier qu’avait initié le vieux mouvement ouvrier : édifier un monde libéré autant que faire se peut de toutes les aliénations où l’homme sera un ami pour l’homme. Du côté de Lieux Communs, on est plutôt libertaires et l’on croit à la démocratie directe. Le penseur de référence est Cornelius Castoriadis. À La Sociale, nous sommes républicains et nous pensons que la liberté politique et la loi - donc les institutions qui permettent et garantissent la loi, en premier lieu l’Etat-nation - sont intrinsèquement liées. Nous nous référons à la République sociale contre la République bourgeoise. Et c’est la haute figure de Jean Jaurès qui nous inspire.
Mais qu’importe nos différences ? Elles n’empêchent aucunement le respect mutuel et surtout les combats communs.
Hérétiques !
Depuis quelque mois, Lieux Communs collabore à une série de podcasts dans lequel on peut entendre des personnalités connues ou peu connues défendre des analyses et des points de vue décalés. Les entretiens sont menés avec une belle maîtrise et le contenu en est souvent très riche. On peut retrouver l’intégralité des podcasts sur le site heretiques.fr.
Pour soutenir cette initiative, nous diffuserons sur La Sociale les entretiens qui sont en rapport avec nos propres préoccupations. Nous sommes heureux d’aider à notre manière la diffusion de ce travail de grande qualité.
Voici donc pour commencer l’entretien que Boualem Sansal a eu l’amabilité de donner dans le cadre de cette série de podcasts Lieux Communs/Herétiques en février 2024.
Bonne écoute !
Entretien avec Boualem Sansal, première partie
Pour faciliter l’écoute, nous proposons les repères temporels suivants :
00’ 00’’ —> 07’42’’ : Générique, présentation de Boualem Sansal, lecture d’article.
07’43’’ —> 13’45’’ : Islam et islamisme. Le terme "d’islamisme" n’est pas utilisé en Orient. C’est une invention occidentale, d’abord calquée sur d’autres "ismes", christianisme, bouddhisme, hindouisme, etc. puis mobilisée pour distinguer les "bons" musulmans (pacifiques) et les "mauvais" (violents, agressifs).
13’46’’—> 20’42’’ : Un peu d’histoire. Epanouissement et déclin de la civilisation musulmane. Rôle des orientalistes occidentaux dans la redécouverte de l’islam au XIXème siècle. Un personnage clé : Djemâl ad-Dîn al-Afghâni. Mise en garde de Renan : l’islam des Lumières est-il possible ?
20’43’’—> 30’12’’ : La Nahda. Début du réveil musulman. Les deux voies pour convertir : la persuasion, et la contrainte. L’islam des Lumières n’intéresse que les intellectuels (surtout chrétiens)
30’13’’ —>38’06’’ : L’islam est-il réformable ? Télescopage avec les ambitions politiques. Le prosélytisme est un des piliers de la religion musulmane.
38’07" —>48’16’’ : Extension de l’islam en occident. Conversion en masse. L’islam d’occident est-il valide, aux yeux de la tradition ? Un islam émancipé de ses sources. L’islam en France est devenu l’islam de France. C’est un islam spécifique, oral, souvent coupé de ses racines linguistiques arabes. Les idéologues, le frérisme et l’agit-prop. Coupure générationnelle.
Entretien avec Boualem Sansal, seconde partie.
Pour faciliter l’écoute, nous proposons les repères temporels suivants :
00’00’’—>00’30’’ : Générique
00’30’’—>08’00’’ : La panne de l’intégration et le regroupement familial, initiative du patronat. Un problème de taille et une différence civilisationnelle. Mise en place de poches communautaires.
08’01’’—>09’55’’ : Progrès de la connaissance du monde musulman en France. Séduction de l’islam et enracinement des pratiques cultuelles et culturelles chez les juifs et les musulmans.
09’56’’—>16’47’’ : Interférences avec les pays d’origine. "Le recteur de la mosquée de Paris est un fonctionnaire algérien". Disparité entre les Etats du Maghreb. L’Algérie, terre conquise tout au long de son histoire.
16’48’’ —>24’19’’ Ibn Khaldoun et la logique des Empires. Un paradigme qui fonctionne dans l’Algérie colonisée. Le peuple des villes abdique sa liberté contre sa sécurité. Le peuple des "marges" se constitue en entité violente et menace le centre de l’empire.
24’20’’—>27’20’’ : Prospérité par le commerce, et par le trafic. Le juteux marché du halal.
27’21’’ —>34’50’’ : Perspective d’émancipation ? La connivence et la corruption des élites. Démission des politiques.