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NVB : Agir contre la République

Un article de Fatiha Boudjahlat

Par Fatiha Boudjahlat,secrétaire nationale du MRC à l'éducation • Actualités • Vendredi 09/09/2016 • 4 commentaires  • Lu 4565 fois • Version imprimable


Lors de sa conférence de presse de rentrée, moment solennel, la Ministre Vallaud-Belkacem a tenu des propos sur lesquels il faut revenir: « L’école idéalisée de la IIIe République était-elle juste ? Capable de transmettre un attachement sincère aux valeurs républicaines, comme l’Histoire l’a montré en 1940 ? ». Derrière cette seconde phrase mal construite, dans l’ellipse vertigineuse de 60 ans et la dilution du contexte européen et mondial, se trouve toute l’idéologie indigéniste et misérabiliste à l’œuvre au Ministère de l’Education Nationale et dans la gauche socialiste.

Le point Godwin est atteint sans grande finesse. C’est l’école de la IIIème République qui aurait conduit à ou permis le régime de Vichy ? Qui serait responsable de la défaite ? Du vote des pleins pouvoirs à Pétain ? Du régime de la Collaboration ? C’est cocasse quand on sait que le Conseil d’Etat base ses avis sur le statut des parents accompagnateurs des sorties scolaires sur un avis émis le 22 Mars 1941, précisément sous Vichy… C’est cocasse quand on sait que cette école a aussi permis, s’il faut la rendre responsable de tout, l’arrivée au pouvoir du Front populaire. Cette école que Pétain s’est attaché à détruire, en raison même des principes que Ferry lui avait fixé.

 L’école de la IIIe République, c’est celle de la mise en place d’un enseignement laïque, gratuit et obligatoire par les lois adoptées en 1881 et 1882. C’est cette école que la Ministre moque. La mise en série fait sens : cette Ministre qui a autorisé le port de signes religieux ostentatoires par les accompagnants scolaires. Cette Ministre qui s’est opposée à Manuel Valls sur le sens et la condamnation du burkini. Et si ce qui déplaisait le plus à la Ministre était précisément l’enseignement laïque, gratuit et obligatoire ? Cette déclaration n’est pas une maladresse, c’est l’illustration des choix idéologiques de la Ministre. Elle reprend en fait les critiques adressées à l’école par deux ouvrages emblématiques dont les auteurs ne veulent pas du bien à la France.

 Le premier : L’école des réac-publicains1, sous-titré, tout en nuance, « La pédagogie noire du FN et des néoconservateurs ». Ce livre, produit du courant libéral-libertaire, prend comme adversaires absolus l’Ecole de la IIIème République et Jules Ferry, à qui il est reproché « d’avoir voulu clore l’ère des révolutions », une école décrite comme laïque et colonisatrice, les deux allant de pair. L’auteur, qui ne trouve rien à redire à l’actuelle réforme du collège, écrit d’ailleurs que NVB est attaquée parce qu’elle est une femme, p. 145, puis parce qu’elle est arabe, p 157. Je n’aurai plus qu’à adresser ces deux reproches finauds à tous ceux qui me critiqueront. L’auteur oppose la République, notre République, qu’il qualifie de « nationaliste » à la « République universelle et sociale, celle dont rêvaient les communards avant d’être massacrés par les futurs fondateurs de la IIIe République et de son école… » L’école de Ferry se voulait «  garante de l’ordre social (…) s’appliquant à éduquer séparément les classes sociales » (p 27). C’est pourtant exactement ce que renforce la réforme du collège par la différentiation sociale des enseignements et la ghettoïsation, que la Ministre désignait sous l’aimable expression de « singularités territoriales ». « Instrument de la revanche nationale après la défaite de 1870, rempart contre la lutte des classes et la montée du socialisme, [l’école de Ferry] forge elle-même sa propre mythologie auprès des nouvelles générations élevées dans l’idéal éducatif d’une école « publique, gratuite, laïque et obligatoire ». La Ministre évoque précisément cette idéalisation qu’elle juge indue.

 On retrouve cette aversion pour l’école de la IIIème République dans un autre ouvrage : Fatima moins bien notée que Marianne, de F. Durpaire et B. Mabilon-Bonfils2. Un extrait des plus significatifs se trouve à la page 10 : « Il y a une certaine manière de penser la République qui en fait un monolithe, où l’indivisibilité du collectif doit nécessairement passer par l’invisibilité des individus. Cette conception a été largement portée par l’école de la IIIe République. Chez Jules Ferry, qui fut l’un des pères fondateurs à la fois de l’école publique et de l’empire colonial, tous les peuples allaient, petit à petit, grâce à la Raison universelle transmise par l’école, accéder à la Civilisation universelle incarnée par la patrie des droits de l’homme… Il en était des enfants comme des colonisés ».

 Cette école que ceux qualifiés de «  réactionnaires », de « conservateurs » et de «  racistes » veulent ambitieuse, exigeante, égale dans ses attentes, émancipatrice, ces auteurs et la Ministre n’en veulent pas. Eux la décrivent comme autoritaire, nationaliste, conservatrice, ségrégative, colonisatrice. M. Chamblat critique « cet élitisme [qui] ne dissimule même pas ce qu’il doit aux réflexes de classe à travers un éloge appuyé des inégalités et une défiance vis-à-vis de la démocratie teintée de germanophobie ». Le piège classique : l’accusation d’élitisme et de xénophobie. M. Durpaire et Mme Mabilon-Bonfils fustigent ce qu’ils décrivent comme de l’autoritarisme occidental refusant de prendre en compte les communautés et qui se traduit par « Le travail d’inculcation par le « haut » dans l’école, d’une mémoire collective, [qui] correspond à une œuvre de réduction des « indigènes », avec toujours cette haine de la laïcité. Elle est qualifiée par les auteurs de « conquérante », « d’instrument de conquête coloniale », d’« extensive », elle est « dévoyée » et « pour certains politiques [elle est] devenue un instrument d’agression des minorités ».

 La cohérence idéologique est là. La laïcité, c’est la colonisation intérieure d’un Etat retrouvant ses « mâles accents » de la IIIe. Notre République est à amender. Le mot à la mode ? L’inclusion. Ce thème a même fait l’objet d’un rapport remis à Jean-Marc Ayrault en 2013, titré : « La grande Nation. Pour une société inclusive ». Son auteur ? Thierry Tuot, un conseiller d’Etat qui se trouve être également un des auteurs de l’avis du Conseil d’Etat invalidant l’arrêté anti-burkini. Cohérence, cohérence… En voici un extrait, savoureux : « Encore plus périphérique et stratosphérique même, l’invocation rituelle, chamanique, des Grands Concepts et Valeurs Suprêmes ! Empilons sans crainte –ni du ridicule ni de l’anachronisme !-les majuscules les plus sonores, clinquantes et rutilantes : Droits et Devoirs ! Citoyenneté !Œuvre ! Civilisation Française ! Patrie ! Identité ! France ! ». Discours dont le conseiller moque « l’archaïsme et la boursouflure ». Yves Tuot préconise une « société inclusive », parce que la « société qui intègre se transforme autant qu’elle transforme ». « Ne parlons pas à ceux qui peinent à s’intégrer avec des mots que nos manuels scolaires ont abandonné depuis cinquante ans. Nous sommes des générations de paix, de prospérité, d’Europe, de liberté : cessons de singer le discours martial de la revanche de 1870… ». Où l’on retrouve les propos de l’ouvrage libéral-libertaire de Gregory Chamblat … sous la plume d’un haut-fonctionnaire. L’historien des séries TV américaines Durpaire et la sociologue Mabilon-Bonfils en appellent eux aussi à une « laïcité d’inclusion ». C’est bien la République qui est visée. C’est bien le communautarisme qui est valorisé.

 Cette ellipse faite par la Ministre entre l’école de la IIIe République et la défaite de 1940, ce lien fait avec Pétain, avec la collaboration, interrogent. La Ministre a fait rapatrier le bureau de Jean Zay lors de la commémoration de son exécution. Elle aurait mieux fait de lire l’ouvrage qu’il écrivit en détention3. Voici un passage entrant en résonnance avec les propos de la Ministre, et qui illustre les dérives idéologiques de la gauche et de certains hauts-fonctionnaires comme le conseiller d’Etat M. Tuot : « Le manque de caractère dont ont fait preuve tant de hauts fonctionnaires républicains depuis Juin 1940, la facilité avec laquelle ils ont subi les nouveaux maîtres, assumé sans révolte de conscience toutes les besognes qu’on leur imposait, ont illustré tristement l’insuffisance de leur formation civique et professionnelle. La République a payé de leur reniement une de ses plus fâcheuses défaillances. Elle avait négligé de surveiller leur recrutement (…) : ils ne l’ont pas défendu. » Les hauts fonctionnaires de 1940 ont trahi, et ce n’est pas dû à l’école de la IIIe République, mais bien à une élite dans la reproduction et l’entre soi, et qui n’avaient pas besoin de l’école laïque, gratuite et obligatoire. Notre Ministre ne défend pas notre modèle républicain. Ses prédécesseurs et elle n’ont eu de cesse de détricoter cet instrument par excellence de l’égalité et de l’émancipation républicaine qu’est l’école publique et nationale.

 Cette école qui est encore obligatoire, sauf pendant les fêtes religieuses. Qui est laïque, sauf pendant les sorties scolaires. Qui est gratuite pour les moins riches et les moins mobiles, parce le Ministère de l’Education Nationale aura tout fait pour inciter les parents de classe moyenne et supérieure à scolariser leurs enfants dans le privé. Cohérence, cohérence toujours. La sénatrice Benbassa, dans une interview donnée au site Oumma-TV du 16 Décembre 2005, observe que les parents juifs ont massivement quitté l’école publique pour scolariser leurs enfants dans les établissements privés confessionnels. Ce qui pour elle « contribue à réduire les cas d’antisémitisme. Elle ajoute que la solution aux difficultés liées à l’application de la laïcité réside « dans la mise en place d’écoles musulmanes ». C’est exactement ce qu’avait préconisé, il y a deux ans, un groupe de travail du PS, incluant deux secrétaires nationaux. Cette école qui reçoit chacun dans sa diversité et réunit les enfants dans un sentiment d’appartenance à une même Nation, dépassant les attaches communautaires, voilà l’ennemi. Cette école de la Nation ne peut contenter les contempteurs de la Nation.

 

L’école de la IIIe République était plus juste que celle que ce quinquennat socialiste aura laissé. Plus républicaine. Pourtant, cette école fustigée, c’est aussi celle du Front Populaire. Celle de Jean Zay donc, qui écrivait dans le même ouvrage : « « La France de demain ne saurait penser à introduire le catéchisme politique, le militantisme partisan à l’école, comme Vichy n’a pas craint de le faire à l’imitation impie de Berlin et de Rome, mais elle devra chercher l’équilibre nécessaire entre la générosité de sa tradition culturelle et les nécessités vitales du monde moderne. Elle devra cimenter un corps de doctrines françaises, doctrines de la liberté et de la souveraineté populaire, des devoirs librement consentis et d’autant plus fidèlement remplis, les enseigner, les imposer, enrôler à leur service, boucher les fissures par où passaient les abandons et les trahisons, ne plus souffrir qu’on transige avec l’héritage de vie, exiger qu’on le défende comme le corps et l’âme de la patrie. »4

 

 

Il n’est pas question ici d’inclusion mais de ces grands mots critiqués par un Conseiller d’Etat censé défendre notre régime et notre Droit. Il n’est pas question ici d’accommodement, de pluralité de parcours. Cette école de la IIIe République, c’est celle que nous devons défendre. Cette école laïque, publique, gratuite et obligatoire est le lieu du brassage, de la rencontre, elle porte l’ambition que la Nation nourrit pour ses enfants. Elle fait l’objet d’attaques, du Ministère, pour des raisons idéologiques autant que budgétaires. De la part d’Islamistes et de Daesh, plus intéressés par la ghettoïsation ethnique et la mise en coupe réglée de la jeunesse. Notre école est celle de la République.

 

 

1 Grégory Chambat, ed Libertalia, 2016

2 Pour une laïcité d’inclusion, éditions de l’aube, 2016

3 Souvenirs et solitude, Paris, Belin, 2010, p 367 à 369.

4 Souvenirs et solitude, 1943, Paris, Belin, 2010, p. 468.

 


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Commentaires

Disette culturelle par jacob le Mercredi 14/09/2016 à 13:54

Bonjour,

j'ai lu votre texte dont je partage l'essentiel des options comme des agacements vis à vis du pouvoir mais hélas aussi de nombreux collègues ( je suis prof ) y compris dans mon syndicat!.

Pourtant il mes semble que vous oubliez deux aspects dans votre critique.

En premier lieu il est bon de rappeler, ce me semble, que nos " élites" n'en sont plus que par la fortune ou la position de pouvoir . Nombre d'élus et de "responsbles" n'ont fait que des études "utilitaires" et non plus humanistes; diplômes qui visent à intégrer des cercles de pouvoir sans s'interroger sur le sens du pouvoir ou celui de l'engagement.
Bref, de parfaits mercenaires politiques qui alternent à la tête des entreprises et des administrations, chargés de'lunique mission que leur confie leur ambition et un bagage intellectuel finalement assez mince.

Ensuite, je crois qu'il faut insister sur les liaisons dangereuses, souvent fortuites, entre les politiques, les "pédagos" professionnels et les "sous-marins"...vous parlez bien de ces sous-marins du type PIR, mais vous oubliez , je pense les dégats(in)volontaires des chercheurs en sciences de l'2ducation, les pédagos de tous poils , dont on peut, ou non partager analyses et options.

La haute administration et les ministres aiment à puiser chez ces "gourous pédagogiques" des "solutions toutes faites qui permettent " en deux coups les gros" d'imprimer une marque, une griffe à des réformes auquelles les ministres et haut fonctionnaires ne comprennent souvent pas grand chose.
Cela permet de faire vite, global et d'avoir une légitimité intellectuelle "clé en main" pour imposer des réformes image de marque et / ou des réformes libérales et budgettaire qu'on ne peut mettre en place que masquées.

cordialement

jmj


Re: Disette culturelle par Anonyme le Mercredi 14/09/2016 à 15:04

Cher collegue, je ne peux être que d'accord avec vous. J'ai évoqué les dégâts des pédagogistes dans d'autres textes, je n'ai pas voulu faire dans la redondance. Il est de plus évident qu'il y a une convergence idéologique certaine entre ces hauts fonctionnaires, ces prédagos avec l'UE, sa volonte d'en finir avec l'Etat-Nation. Merci de vos remarques.


Raison garder ? par François Noir le Samedi 17/09/2016 à 22:56

Chère Madame, chère Fatiha,

Je ne suis ni enseignant, ni lié à l'EN, simple retraité et militant associatif.

J'avais beaucoup aimé votre article de juillet sur le projet de concordat entre l'Islam et l'Etat, bien qu'y percevant déjà un point de désaccord.

Le présent article me gêne davantage en effet.

D'abord parce qu'il prête à NVB des intentions dont je ne suis pas certain qu'elle les ait, pour une phrase dont la maladresse est certes patente, mais qui ne me paraît pas emporter toutes les dérives idéologiques dont vous la soupçonnez.

Ensuite parce que je ne partage pas complètement la critique que vous formulez à l'égard de son action :

  • s'agissant des mères accompagnantes des sorties scolaires, l'essentiel n'est-il pas d'en exclure tout comportement prosélyte ? Et j'ai du mal à croire que les cas de prosélytisme soient bien nombreux aujourd'hui. Il me semble en résulter que laisser ces mères, -qui ne sont ni personnel de l'EN ni élèves, dans le cadre de sorties "hors les murs", certes, eux, sacrés, des établissements scolaires-, libres de porter le voile, n'est rien d'autre que d'appliquer, sous le contrôle des enseignants responsables de la sortie, le concept de laïcité de façon équitable. Leur interdire n'aura sans doute comme effet pratique que de susciter l'incompréhension et le sentiment d'injustice chez la plupart d'entre elles, et bientôt de leurs enfants. Cela ne tombe-t-il pas sous le sens ?

  • s'agissant ce que j'ai du mal à appeler autrement que la "pochade estivale" du burkini, il me semble que le premier ministre s'est quelque peu déconsidéré en y prenant part. Le trouble à l'ordre public engendré par le burkini paraît bien difficile à démontrer, et toute cette querelle n'a pratiquement contribué qu'à faire une promotion spectaculaire et sans doute inespérée de ce vêtement. Le port du burkini résulte d'un choix personnel de qui le pratique, et le respect des libertés de chacun ne peut à mon sens que conduire à ne s'en point mêler !

Cela dit, je partage largement votre critique des deux ouvrages que vous ciblez.

Il reste que je pense qu'il existe une voie respectueuse à la fois de la Laïcité et de la Liberté telles que la France les a douloureusement construites, voie qui s'appuie davantage sur... le bon sens !

Voilà ! Je m'attends à une réaction possible de votre part, que je redoute un peu, connaissant votre talent de polémiste ; je vous demande seulement alors de me laisser le bénéfice de la vie sauve... pour l'instant :)


par regis le Dimanche 18/09/2016 à 02:27

Me permettez-vous d’intervenir dans ce débat ?

"Leur interdire n'aura sans doute comme effet pratique que de susciter l'incompréhension et le sentiment d'injustice chez la plupart d'entre elles, et bientôt de leurs enfants. Cela ne tombe-t-il pas sous le sens ?"

C’est sans doute vrai mais faut-il partir d’un ressenti personnel qui serait sans doute le même si un parent d’élèves exhibait une grande croix ou tout autre signe d’obédience rigoriste à une religion ou « philosophie » ou politique pour accompagner des élèves ?
En clair, l’institution déjà fragilisée par les politiques ministérielles doit-elle permettre, l’introduction de signes religieux ou autres – quel qu’ils soient – lors de ses activités ?
Une institution Républicaine doit-elle accepter de banaliser plus encore ce qu’elle a par ailleurs exclu ?
Croyez-vous que les catholiques, en leur temps, n’ont pas eu ce « sentiment d’injustice » et « d’incompréhension » lorsque les crucifix ont été retirés des salles de classe ? Et voyez maintenant…

"il me semble que le premier ministre s'est quelque peu déconsidéré en y prenant part. Le trouble à l'ordre public engendré par le burkini paraît bien difficile à démontrer, et toute cette querelle n'a pratiquement contribué qu'à faire une promotion spectaculaire et sans doute inespérée de ce vêtement. Le port du burkini résulte d'un choix personnel de qui le pratique, et le respect des libertés de chacun ne peut à mon sens que conduire à ne s'en point mêler !"

Quant au premier ministre…Acharné à sa politique dont le dernier avatar est la loi El Khomri consacrant l’inversion des normes en matière de droit du travail … vous pouvez imaginer mon sentiment.
Mais est-ce que parce que l’on y est opposé que l’on se doit de penser à l’exact inverse ?
Le burkini est-il l’expression d’une spiritualité musulmane ? Est-il aussi consubstantiel à cette religion ou non ? Ou n’est-il pas autre chose, sur fond de marchandisation (le capital fait « argent » de tout) avec retour d’une idéologie de culs-bénits non miscibles (pensez-vous qu’une société séparée soit souhaitable) loin d’un minimum souhaitable pour faire société (ce qui n’exclut pas la possibilité de croyances) ?
Il me semble que, pour que vive la République, il est nécessaire de plaider contre le séparatisme communautaire.
Mais, sans doute, Madame Fatiha Boudjahlat, notre chère concitoyenne vous répondra mieux que je ne sais.



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