25 avril de discorde
par Salvatore A. Bravo
[Le 25 avril commémore la libération de l’Italie des nazis et des fascistes en 1945.]

Alors qu’un nouveau 25 avril est célébré, on ne peut s’empêcher de remarquer le provincialisme servile avec lequel le jour de la libération est utilisé pour faire taire une fois de plus le pays réel. Le pays réel est opprimé par la précarité de l’emploi, les temps de retraite inhumains et la réduction sanglante des droits sociaux. On est toujours jeune, donc on peut travailler « en permanence », quand il y a du travail. L’esclavage salarial est éternel. La vieillesse et les mesures de sécurité de plus en plus compétitives entraînent des décès sur le lieu de travail et un sentiment général d’objectivation malheureuse. Dans une Italie qui parle d’antifascisme, on meurt pour vivre et on devient de plus en plus seul. Si l’existence devient insupportable en raison de la douleur physique et mentale, le droit de mourir apparaît, mais il s’agit d’un choix libre. Les droits sociaux sont combattus et combattables, tandis que la culture de mort progresse, ce qui est un excellent expédient pour éviter les dépenses sociales improductives. Le totalitarisme libéral, avec ses paradigmes chrématistiques et individualistes, peut continuer à opérer et à transformer la nation en une entreprise où la richesse détermine la position occupée dans l’entreprise, qui n’est ni une patrie ni une maison commune, mais un lieu anonyme où règne le profit.
La censure progresse dans tous les domaines et la vérité est devenue une proie sauvage à abattre. Dans ces conditions, nous parlons de fascisme et d’antifascisme. La gauche qui a éliminé son histoire appelle ses militants à les mettre en garde contre les fascistes. Le non-sens médiatique et politique (c’est un seul corps avec une seule âme) continue à battre avec ses cris de circonstance pour dénoncer les fascistes.
Le totalitarisme libéral
Le totalitarisme libéral se délecte du bruit inutile et de la façon dont l’acide peut continuer à détruire les services sociaux et la culture afin de transformer le peuple en plèbe, toujours au bord de la pauvreté et de plus en plus terrifiée par la précarité. Ceux qui crient au fascisme devraient regarder nos jeunes, ils consomment la dernière graisse qui dégouline de la table de leurs parents et grands-parents. Ils ont été rendus stériles par un entraînement quotidien à l’antimondialisme sans alternative.
On peut travailler et être pauvre. Le libéralisme accuse les travailleurs précaires, coupables de ne pas être assez intelligents pour gagner de l’argent. Tout voile éthique est tombé, l’État inféodé aux oligarchies économiques pénètre toutes les institutions et crée les conditions pour que le marché coïncide avec la vie. La nouvelle religion forme les nouvelles générations à être des consommateurs en série, les consommateurs prosthétiques malheureux du marché obscène. Dans ce climat, nous crions contre les fascistes. Nous devrions leur demander si ce sont les fascistes ou le capitalisme mondial qui causent tant de tort aux gens. Il découle de cette réponse que le fascisme est mort en 1945 ; il peut y avoir des nostalgiques, certes, mais l’ennemi du peuple et de la nation est l’ordolibéralisme pro-européen nihiliste et athée. Ils sont athées parce qu’ils ne croient qu’en la religion du profit ; la vérité n’est rien pour la race des maîtres-voleurs comme pour l’humanité humiliée et offensée.
La clarté lexicale est fondamentale en politique ; toute autorité ne peut être qualifiée de « fascisme », quels que soient le moment historique, le mode de production et le dispositif opérationnel qu’elle met en œuvre. Ceux qui ont combattu le fascisme n’ont pas combattu un pouvoir générique et éternel, mais ont renversé la clique de Mussolini et les classes dont elle était l’expression.
Si le 25 avril a un sens, c’est de nous rappeler que chaque époque a ses pulsions antisociales et antipopulaires. A l’heure de la guerre, de la religion du marché, l’ennemi est le capitalisme sous sa forme libérale. Il n’est plus contenu dans ses effets délétères par aucune force critique, puisqu’il a tout dévoré, de sorte que discuter d’un fascisme qui n’existe pas, c’est la victoire et la vie pour le marché, puisqu’il est soustrait à la critique et reste bien caché. Il peut ainsi se présenter comme « le système sauveur qui défend la démocratie ».
25 avril
Revenons sur le 25 avril pour comprendre qui est le véritable ennemi et pour favoriser une nouvelle conscience critique dans les classes subordonnées, pour planifier une nouvelle perspective historique, mais si nous restons figés dans le passé, le 25 avril sera un jour d’ennui et une liturgie stérile. Aujourd’hui, le marché a neutralisé la lutte des classes et l’a remplacée par la stratification homogénéisante des consommateurs. L’égalité a été remplacée par l’égalitarisme. Nous sommes tous des consommateurs et non plus des personnes et des citoyens. Si nous voulons nous situer dans la continuité des antifascistes qui ont donné leur temps, leur engagement et souvent leur vie, nous devons être capables d’identifier l’ennemi de notre présent et de lutter pour la démocratie et la Constitution. Nous devons redevenir des personnes capables de sentir et d’écouter la réalité pour la rendre rationnelle. Sans synchronisation historique, il n’y a pas de projet politique ni de liberté. Être des citoyens de notre temps qui repensent le passé afin d’en extraire une énergie éthique pour le présent, tel est le sens profond du 25 avril.
Les mots de Bertold Brecht nous rappellent que le travail n’est pas la pauvreté de l’âme et la misère économique et ce thème n’est jamais évoqué en ce jour qui célèbre la libération. La qualité de la démocratie peut être déduite de la qualité du travail, ceux qui ont renversé le fascisme se sont battus pour que le travail soit source de vie et de réflexion, comme il devrait l’être dans une véritable démocratie :

« Vous dites : c’est mauvais pour nous. L’obscurité s’étend. Les forces s’amenuisent.
Après de nombreuses années de travai nous nous trouvons aujourd’hui dans une situation plus difficile que lorsque nous avons commencé
Et l’ennemi se dresse devant nous plus puissant que jamais.
Sa force semble s’être accrue. Il a acquis une apparence d’invincibilité.
Et nous avons commis des erreurs, c’est indéniable.
Nous sommes de moins en moins nombreux. Nos slogans sont confus.
Nos slogans sont confus.
L’ennemi a déformé certains de nos mots au point de les rendre méconnaissables.
Qu’y a-t-il de faux dans ce que nous avons dit ?
Une partie ou la totalité ?
Sommes-nous des survivants, poussés par le courant vivant ?
Sommes-nous laissés pour compte, ne comprenant personne et n’étant pas compris ? Ou devrons-nous compter sur la chance ?
Ce sont des questions. N’attendez pas d’autres réponses que les vôtres ».
Nous nous opposons au 25 avril dans les médias et à la rhétorique lénifiante de l’antifascisme en l’absence de fascisme, avec un sens historique sain de la lutte. La fidélité au 25 avril implique de discerner les ennemis de notre temps. Le soupçon est que les intellectuels et les politiciens qui déclarent leur antifascisme sont à la recherche d’un consensus facile, parce que la lutte, si elle ne devient qu’un souvenir, est une histoire monumentale, c’est une visite au musée de l’histoire. Nous devons opposer à cette orientation un 25 avril silencieux et engagé, qui puisse progressivement reconstruire la conscience nationale.